屈是为了伸，藏锋本是蓄志，不平难以伸展，不藏锋志从何来？

在政治、为人上，.曾国藩是一个儒家；在军事、摄生上，曾国藩又是一个道家。正因为他学养深厚，才气做到“凡打算天下事，久无不验”。他能统辖全局，抓住关键，表示出高超的计谋程度，乃至天子都常常下诏让他打算全局。又因曾国藩能慧眼识英才，看得准识得透，大凡他所保举的人，都不会孤负他的希冀而有所作为。正因为他学养深厚，才气以文人身份站在行伍之间，在全军淹没之时，能稳住军心，东山复兴。

曾国藩正视才与德的相对感化。只不过他有一种谦德，以为才是靠不住的，如果恃才傲物，就轻易众多横流，近乎小人了。他在家书中对后辈的贤否，也有六分天生，四分炊教的话。何故又如许正视天命天赋呢？仿佛是他的一种冲突思惟，实在不然，这恰是中庸相反相成的事理。他自称愚柔，而致九弟书云：“古来豪杰，吾家祖父教人，以脆弱无刚四字为大耻，故男儿自主，必须有倔强之气，弟能夺数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜今后加功！”

由此可见，他看到了更首要的东西，不屑于等闲闪现锋芒。曾国藩以为：“诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面孔。余气象未稍进，岂耆欲有未淡邪？机心有未消邪？当猛省于寸心，而取验于颜面。”这明显是机会未到，在行所谓龙蛇之道。固然已经很丢脸穿，他还是感觉本身藏得不敷深，筹办再进一步，让人一点征象也感受不到。

温馨的力量在于不出声却能万事全面，不惹人谛视却能气力不凡。真正短长的人物大多晓得温馨的力量。如许的人明白：窜改是实实在在的存在，不需求大张旗鼓地鼓吹。

曾国藩藏锋的典范事例很多。同治三年(1864年)天京攻破，红旗报捷，他让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，特别是裁撤湘军，保存淮军，企图极其较着。一裁一留，既减锋芒又能自保，足见其心机之精美。

有志于做大奇迹的人，能够自以为才分很高，但牢记要含而不露。俗话说，“可贵胡涂”，偶尔含混一下也是庇护本身的一种体例。