不管修身做人还是治家治军，曾国藩所信奉的只要一个“诚”字。正所谓“诚恳令媛难换”，当别人拿出一片朴拙的时候，打动地接管就是了，千万不成伤其心，要明白事可改而心难换。这个天下上没有一小我有任务为别人无偿支出，非论是平常糊口还是职场、阛阓都是这个事理。有诚有义者必有所获，晓得珍惜他们的人亦是如此。

“做人先做事，做事前取诚。”对_人对事多一份诚恳就多一分胜利的能够。

诚是儒家思惟中―个首要的观点，被以为是六合万物存在的根据，同时也是人的品德涵养中―个极其首要的方面。曾国藩主张“诚”，而目．也是身材力行的。

曾国藩说，我们应当永久诚恳待人，谦虚处世。心诚则志专而气足，千磨百折而不窜改初志，终有顺理成章的那一天。谦虚、结壮，终有为大师所了解的那一天。真正有诚之人必是心胸开阔之人，是不会因为流言而窜改本身初志的人。

自古以来，“信”字贯穿了全部中国汗青。并不必然较着违背条约，或者放弃承诺，才算是失期；即便是纤细之事，谈笑之间，也必须至心实意办理或说出。心中对他只要七分，表面不必假装非常。既然已经通和讲好，那就要凡事公允公道，不使远方的人亏损，这就是恩信。至于令人畏敬，全在自主自强，不狐假虎威更不装腔作势。面对伤害有不平不挠的时令，面对不义之财有不感染的廉洁，这就是威望。这两种做法，能够在无形当中消弭祸害。

诚，就是不棍骗；不棍骗，就是心中忘我；心中忘我，就是至虚(虚怀若谷)。是以，天下之至诚，就是天下忘我，天下才称之为天下。实际中，与人来往之初若未能得民气，不要焦急，尽能够持续以诚待人，多做交换，久而久之，大师天然能体味你的情意。实话，无妨多说。但是不成以进犯别人的隐私，特别不能背后诽谤别人。“言多必失”是在没有思惟过滤下做出了弊端行动。

曾国藩以为，六合之以是运转不息，国度之以是存在建立，圣贵的德业之以是可大可久，都是因为一个诚字。若世上大家欺人，大家被人所欺，世必乱。

用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不失利的。“勤”字能够医治怠惰，“慎”字能够医治高傲，在这两个字前，还需有一“诚”字作为底子。必然要发愤将此熟谙透辟，对峙到底。精诚所至，金石为开。甲士天生是直率的，文人的心多曲，多不坦白，贩子多算计多战略。分歧的人需求改进的处所也分歧：文人必须完整撤除曲解私心，事事推心置腹；甲士也要多在为人行事时多考虑别人的感受；贩子要参透只要至心为主顾着想才会获得胜利，这是说的来往中的诚笃。以诚为本，以勤字、慎字为用，或答应以制止大灾大败。