赵烈文的话讲得合适道理，特别是“合世人之私以成一人之公”，令曾国藩为之动容，因而，他沉思己过，窜改态度。从1856年起开端师法胡林翼，大保幕僚，不再拘于旧例。有功有过，各得其所。

古时候楚国有如许一小我。他给人看相非常灵验，在本地很驰名声，楚庄王晓得后把他传召到了宫廷中。庄王问他，“你是如何给人看相的？如何能预知别人的休咎呢？”

曾国藩参军之初，“不妄保举，稳定用钱，是以民气不附。”如1854年曾国藩带兵攻陷武汉，“仅保三百人”，受奖者仅占百分之三。而胡林翼攻占武汉一次即保奏“三千多人”，受奖人数达到百分之二三十。动静传开，很多人以为欲求官职投曾不如投胡，常常曾国藩挽留不住的职员主动投奔胡林翼门下。开端，曾国藩还觉得本身德不敷以服众，厥后垂垂发觉是保举太少，令人感到升发有望而至。回想起来，他感觉很对不住本身的熟行下，一起出世入死但却仍旧官居下位。他认识到本身不能像项羽那样不晓得与人分享，终究使得民气相背。

后采赵烈文又上书诚心进言，曾国藩随即改弦更张。赵烈文说：“中间爱贤奖士；天下所并知。远者可不管，仅近接踵分开者，是他们负中间呢？还是中间觉得无益而弃之也？我觉得知之不难，而忘之实难。泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒污流，天下分崩时，人志日嚣，凡属那些器识才气略有称数的人，成忠奋自建立，四顾以求固依，真伪虽不一端，何尝无也。假定不是贤杰以天下为己任，流俗之情大略利而呆耳。假定诚笃得不到生长的场合，将销声匿迹于南山之南，北山之北，又肯来为吾用乎？是以明君给人之欲，不失其意，责人之力，不求其情，故交人自发得得君，顶踵思效，合世人之私以成一人之公，以是能见效也。与人共磨难之际，必须对荐举别人的事情非常周到，因为这无异自削羽翼、自孤之道也。谓宜多储广纳，收其偶尔之用，其有误滥，剐亦为损甚微，而以获好贤之称，利甚厚也……”

在人的平生中，如果交友了好朋友，便能够相互促进，志同道合者必有助于奇迹的胜利。1864年7月20日，曾国藩在给儿子曾纪鸿的信中教诲他：挑选朋友是人生第一要事，必须挑选志向弘远的人。

曾国藩对本身的儿子有更大的希冀，他曾对纪泽说：“择交是第一要事，须择志趣弘远者。”

“平生之成败，皆关乎朋友之贤否，不成不慎也。”――曾国藩俗话说：“人无完人。金无足赤。”如何成为一个优良的人？如何才算会学习呢？每小我都有本身的缺点，同时又有本身的长处。在本身交结的朋友中，有的品德高贵，有的擅好处世做人，有的学问知识丰富，有的热情助人。与人来往的首要意义之一在于学乃至用。把别人的好处变成本身的好处，不妒忌别人，以宽广的气度采取别人，采取别人就是必定本身。