咸丰末年，冯桂芬写了一部书，对学习西方，肃除中国政治传统上的很多积弊的题目，供应了详细而又体系的计划与根据。曾国藩看后很受开导，他奖饰这部书是“名儒之论”。感慨、镇静之余，曾国藩以为此中的很多计划难以实施，因为在当时的社会环境和政治背景下，停止如此严峻的鼎新有些艰巨。但是，内乱的险要情势逼迫清当局做出需求的窜改。

非论古今，不做“井底之蛙”都是明智之选。活着界大融会的明天，这类开阔眼界、晋升自我的认识显得尤其首要。一小我，一个个人乃至一个国度都应当具有如许的学习认识。

天下之大无奇不有，或许历几生几世也没法看破。但站得高，看得远，瞥见的路就多。路多但愿就多，挑选就多，人生也会是以豁然开畅起来。

但调派小童留洋活动“亦为古来未有之事”。是以，很多人都不附和这一做法。在中国汗青上，只要日本、朝鲜等国向中国调派过留门生，而中国向本国调派留门生倒是一个先例，也是我国近代教诲史上的一件大事。

开阔眼界增加见闻对人无益，对一个国度更是如此。

同治九年(1870年)，容闳向曾国藩提出一套提拔门生留学美国的打算：初度试办，以四年为期，每年遴派三十名十二至十四岁的聪慧小童前去美国读书。预定每人留学十五年，学成以后，回到中国办事。为的是中国此后本身就有了富国强兵的人才，不再需求外援。曾国藩对他的建议非常附和，因而兴趣勃勃地奏请清当局遴派小童赴美留学。

在这群留洋门生中，呈现了很多杰出的人才，比方詹天佑、邝荣广、蔡绍基、唐绍仪等闻名的专业人才。这些遭到中国传统文明发蒙的学子，把西方的新思惟、新实际源源不竭地先容到中国，鞭策了中国近代思惟的生长，为中国近代社会的生长做出了很多杰出的进献，而曾国藩的初创之举，功不成没。