并说本身以不等闲耻笑报酬第一要义。对澄弟表示出来的高傲，停止了锋利的攻讦，说他对虎帐中的“诸君子”“讥评其短，且有讥到两三次者”，由此可推知澄弟对乡间熟谙之人，更是鄙夷之至了！他以为傲气可表示在言语、神情和神采上，以是要做到“谦退”，需不时检点本身的言行。

曾国藩以为，桀骜不驯定会招致别人的仇视，乃至世人群起攻之；多嘴多舌一样要不得，它也会让本身堕入被动。

曾国藩深知傲气的坏处，他曾说：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此；端败家丧生。余生干颇病固执，德之傲也；不甚多育，而笔下亦略近乎嚣讼。凡傲之凌物，不必然以言语插手，有以神情凌之者矣，有以面色凌之者也。凡心中不成有所恃，心中有所恃则达于面孔，以家世言，我之物望大减，方且恐为后辈之累；以才识言，近今军中练出人才颇多，弟等亦无过人之处，皆不成恃。”

曾国藩也力戒家人在故乡干预处所行政。他给家中写信说：我家既为乡绅，万不成入署说公事，致为官长所鄙薄。即本家有事，甘心亏损，万不成与人构讼，令长官疑为倚势凌人。

千古以来，文人相轻，已成为一种老弊端。曾氏对此有复苏熟谙，力倡以“戒傲”医文人之短。

曾国藩戒除傲气几近是方方面面的。因为他以为“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道……戒傲莫如多走路，少坐轿”。他不但自律甚严，对本身的兄弟子侄也严戒其傲。

曾国藩说：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。”

曾氏为官不傲，也与磨练有关。道光年间，他在京仕进，年青气盛，时有傲气，“好与诸有大名大位者为仇”；咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指责别人，与巡抚等人树敌甚深；咸丰五六年间，在江西疆场上，又与处所官员有隔阂。咸丰七八年在家守制，颠末一年多的检验，他开端熟谙到本身办事常不顺手的启事。他自述道：“近岁在外，恶(即仇恨)人以白眼鄙弃京官，又因赋性倔强，渐进于愎，不知不觉做出很多不恕之事，说出很多不恕之话，至今愧耻无已。”

曾国藩平生功名卓著，恰是因为他长于从“名利两淡”的“淡”字高低工夫，讲究谦让让步之术，而被一些人颂为“古今完人”。

同治三年(1864年)一月，纪鸿由长沙前去金陵，其父要他沿途不成轰动处所长官，能避开的尽量避开，并叮咛船上的人帅旗“余未在船，不成误挂”。事无大小，均考虑到一个“谦”字，可谓用心良苦。