曾国藩固然认识到了本身的弊端，表示改过，可事光临头，又身不由己了。没过几日，朱廉甫前辈偕同邵蕙西来访，这两小我都是孔子所说的朴重、信实、见闻博识的人。特别是朱廉甫前辈屈尊来访，不就是把曾国藩视为志同道合的人吗?没想到曾国藩故伎重演，说了很多大言不惭、沽名钓誉的话。

曾国藩则以为，知己之不对，承认它，并且改正它，毫无怜惜之心，这是最难的。豪杰之所以是豪杰，圣贤之所以是圣贤，就在这里。磊落过人，能透过此一关，寸心便非常安乐，省很多少纠葛，省很多少讳饰，另有那润色装点的丑态。

有一天，老友窦兰泉来拜访曾国藩。两位学人相见，天然参议理学。但是曾国藩并未真正了解窦兰泉所说的意义，便开端妄自颁发观点。过后曾国藩就指责本身，这就是心有不诚。不但自欺，并且欺人，没有比这更短长的了。因为不诚笃，以是说话时语气虚假强辩，谈文说理，常常文饰浅薄，以表示本身学理高深，这不过是演出罢了。这莫非有甚么好处吗?

经历了内心的这几次折磨与争斗，曾国藩开端给本身商定法章：大凡昔日自在随和的人，脾气不能顿时变得孤介峻厉，只能减少来往，相见必敬，才气渐改征逐的恶习；常日夸夸其谈的人，不能很快变得聋哑，只能逐步低卑，开口必诚，才才气除傲慢的恶习。