或有游诣　　在于山岩　　其人便得

各得其类　　然其天雨　　皆为一味

吾兴于人间　　仁和为法王

世尊演谊　　尽极于斯　　化诸小乘

药草滋长　　从其种类　　因本境地

以见如是　　奥妙之谊　　如来所建

或在门前　　而说典范　　则为造立

恃怙慈心　　而行寂然　　疾得成道

而续三昧　　比方大龙　　雨多所润

吾之所顺　　善权便利　　统统大圣

便得有为　　地点游行　　神通三达

华实富强　　多所饶益　　蒙之恩雨

法王慧难明　　闇冥设闻者

而生此中　　如诸正道　　统统愚痴

欲放雨水故　　时布现在上

比方天雨　　这现天下　　为众说法

亦复如是　　斯雨定意　　三昧诸药

无有所憎　　爱欲永除　　未曾讲说

欲使近法　　转渐调柔　　使住疑者

是则名曰　　为中品药　　借使志愿

舍诸邪见　　感导导利　　令净所睹

而澍甘霖　　垂垂长育　　众药草木

饱满天下　　以现人间　　令普安隐

诸声闻等　　皆当承是　　缘斯之行

舍置下劣　　远众懈废　　随其所趣

普浸润斯　　统统人间　　寻兴慧云

天雨药草　　华实富强　　其药树木

众入怀猜疑　　则弃所住处

深谷诸广野　　林麓慉幽薮

尔时世尊告大迦叶及诸耆年声闻。善哉所叹照实。审如所言。如来之德如向所喻。复倍无数不成思谊。无能计量劫之垓底。一一计数大圣所应。如来之慧无能限者。不有法想道地处所。莫能尽原。世尊普入统统诸谊。察于人间见众庶心。所度无极统统别离。皆使决了权慧之事。劝立统统度于此岸。皆现普智入诸通慧。比方三千大千天下。此中统统诸药草木。竹芦丛林诸树小大。底子茎节枝叶华实。其色多少种类各别。悉生于地。若在高山岩石之间。丘陵堆阜溪谷坑坎。时大澍雨津润普洽。随其种类各各富强。叵我低仰莫不得所。雨水一品周遍佛土。各各发展地等无二。如来正觉讲说深法。如同大雨。大圣呈现兴活着者。则为统统诸天群众阿须伦鬼神龙。显请愿曜咸寻来至。皆现在前。为畅大音别离慧谊。大师子吼班宣景模。吾为如来使。天上天下诸天世人。未度者度。未脱者脱。未安者安。未灭度者令得灭度。因而世及后代所知而审。为诸通慧皆能普见。度诸度。脱诸脱。安诸安。未灭度者皆令灭度。悉来诣我。于时诸天群众阿须伦揵沓和迦留罗真陀罗摩睺勒统统云集。吾于讲法现其道谊。佛为道父别离道慧。佛语迦叶。于时黎庶无数亿垓。皆来听经。如来通见统统底子。大精进力如应说法。别离散告无量身教。不失本心咸令欢乐。安隐无患或得度世。毕生善处恣其所好。各天然生。或习爱欲便为说经。或听受法离诸贪惑。转稍以渐遵诸通慧。因从本力如其能量。坚毅成绩划一法身。如同大雨。普佛天下滋育摄生。等无差特。如来演法一品如是。至摆脱味离欲寂灭。入诸通慧。若听受持讽诵奉者。不自识省无所看法。以是者何。群生底子形所像类。如所驰念。已念当念所可实施。以行当行所当行者。诸所人缘。所当获致所当说者。唯如来目悉知见之。在所现处住于其地。如雨等润药草丛林白黑青赤上中下树。世尊如之见一味已。入摆脱味志于灭度。度诸未度究竟灭度。令至一土一同法味。到无惊骇使得摆脱。化于众生使得信乐。苞育将护悉令普至于诸通慧。赞咏别离逮贤圣法。亦如向者迦叶所说。世尊欲重解谊所趣。以偈颂曰。