把陈腐陈腐的文献谨慎翼翼的放回原处，固然这些文献不晓得已经是第几代的撰本，但是其贵重的代价还是难以估计，起码当亚历山大是传闻了关于在圣罗莎莉亚记念日召开主教团集会后，特地来书库里查询关于圣罗莎莉亚的文献时，才偶尔发明了这位女贤人与那座修道院干系的。

传闻在显圣之前她只是个非常浅显的贩子的老婆，每天除了照顾家人就是不断的做些小手工，如许一个女人必定平生不会做出甚么特别惹人谛视标事。

至于她为甚么会在瘟疫消逝后死去，也有着某些较为科学的解释，那就是因为特别的心机机能，圣罗莎莉亚不但适应了瘟疫，乃至在某种程度上变成了依托瘟疫存活的特别征象，当瘟疫消逝后，她的身材却已经没法适应安康的环境，终究导致贫乏抗体而机能衰竭。

对圣罗莎莉亚那奥秘的力量，亚历山大并不感兴趣，他感兴趣的是这位巴勒莫的女贤人生前曾经呆过的阿谁修道院。

很多年前，当黑死病横行全部欧洲时，西西里也没能幸免，当时的景象究竟如何样固然已颠末端太久，可或许因为当时可骇的景象过分令人刻骨铭心，对那种随时都会有灭亡来临的可骇，从很多传播下来的文献记录中能够找到挥之不去的害怕。

无数病人拖着垂死的躯体奔向巴勒莫，但愿能让这位为贤人那双挽救生命手抚摩，更多的安康者则但愿能从她那边获得那种奇异的祛病才气，而圣罗莎莉亚对统统哀告者从不回绝，她乃至因为这个分开了本身的家住进了座偏僻的修道院，然后她向统统乞助者翻开大门，敞开了度量。

西西里教省主教集会将任命的不但是巴勒莫主教，而是职位更加高贵重要的教省大主教，这才是关头。

固然条条大道通罗马这句话未免夸大，可起码申明古罗马期间的繁华和文明，不过这类文明跟着哥特人入侵和西罗马的灭亡不见了，而后颠末千年，曾经为西方文明保存下贵重种子的东罗马也跟着新月的升起而灭亡。

从蒙雷阿莱大教堂到巴勒莫城固然并不很远，但在一个连跳普通的石子路都没有的期间，就显得不那么好走了。

不是主教的主教，不是司铎的司铎。

看着书上的记录，站在蒙雷阿莱大教堂藏书室庞大书架前的亚历山大嘴角挂起丝浅笑，对圣罗莎莉亚他当然晓得，乃至还晓得几百年后曾经为她产生过的几次狠恶争辩，此中有些争辩的内容令人没法接管。

此中最权威的一种，就是说圣罗莎莉亚是个罕见的病原体适应者，这让她不但能免于感染，也让她能通过某些体例从本身身上把一些抗体身分传播授予她打仗的人，这也解释了为甚么她偶然候只需求碰触病人就能挽救一条生命的古迹。