查文斌对此也是深有体味，中原地区何曾不是yiyàng有如许一段汗青，畴前朝的百花齐鸣到厥后的独尊儒术，有很多时候宗教yiyàng会成为政治斗争的捐躯品。想起玄门的式微，他的感慨又是更多了，汗青上关于佛道之争多数都是政治家的诡计，真正的信奉者从未不会是以而放弃?a href='/520xs/6695677/'>闹凶畲看獾淖非蟆?br />

扎褐说是个喇嘛，其实在佛法的成就就是个半桶水，但是他却喜好翻那些乱七八糟的杂书，此中有很多都是上几代喇嘛传播下来的手抄本，堆在寺庙里当作质料添补，也不知多少年没人动过了。偶然候为了对付老喇嘛的监督，扎褐就翻出那些个手抄本充当佛门文籍，点头晃脑的装模作样，纯粹当作故事书来消遣。

查文斌见他越说越没谱，这小子说的不就是他现在干的行当么，当即打断道：“等等、等等，这些个东西仿佛是我们中原玄门善于的，你可别在这胡编乱诌。”

查文斌听他讲的头头是道的便问道：“那你到底是哪个教派的？”

这位赞普采取了公开辩论的体例，让印度佛教和苯教的高僧打擂，停止了一场公开的辩经大赛，以决胜负，终究鉴定印度佛教得胜。由此苯教开端迎来了一阵暗中期，它开端被吐蕃的王室定义为“黑教”，统统的苯教徒们连同他们地点的寺院一起被迫改宗印度佛教，不肯意改的就被放逐了偏僻处所，由此苯教开端逐步式微在了吐蕃的核心肠区，在汗青上也称这一段为：佛苯法难。

卓雄这会儿是真忍不住，飞起一脚踹向了扎褐的屁股……

西藏在畴昔也叫做吐蕃，按照吐蕃的传统，每位国王赞普即位今后，必须推举一名苯教高僧叫做“古辛”，其位置相称于国师，在吐蕃也称为法王。赞普要为其建立一座叫做“赛康”的寺庙以做扶养，赞普措置军政大事乃至是赞普王位的担当，都需求古辛的参与，能够说古辛位高权重，是神权的意味，在政教合一的处所，他的职位常常能够超出在赞普之上。

扎褐蹲起家子来摸摸脑袋说道：“也没规定不让用，但是祈福，求财之类的要慎重传授，因为不能让佛门弟子都利用，要不人会有怠惰之心，只要真需求祈福的人才气够利用，只要上师才会把握密宗咒语，普通的弟子学不到的，他们也只要为了帮忙贫苦或者命数很不好的佛门弟子才会偶尔用一下。以是当时候超子来了，我一传闻你会驱魔看风水，心想你必定是精通密宗的上师。到了中原才晓得本来你是玄门的，跟密宗分歧，不过你还是很短长的，归正我也没亲人，徒弟走了，只好跟着你了。”说罢，扎褐立马暴露了一副小弟的嘴脸，恐怕查文斌会丢弃他不管。